東西方文明看環(huán)境文化 在世界文明的發(fā)展演變進(jìn)程中,，許多國(guó)家許多民族都對(duì)世界文明做出過(guò)貢獻(xiàn),。但其中貢獻(xiàn)最大的可以分為東方文明和西方文明兩大體系。所以從某種意義上講世界是一個(gè)陰陽(yáng)互補(bǔ),、陰陽(yáng)互動(dòng)的“太極球”,，“孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”,。陰陽(yáng)兩個(gè)方面隨著時(shí)間,、空間的轉(zhuǎn)變，有一個(gè)相生相克的過(guò)程,，使文明得以一代代薪火相傳,。 西方文明發(fā)源于地中海的古希臘,、古羅馬和古埃及,，后來(lái)演化為歐美的文明、基督教的文明,、天主教的文明,、東正教和伊斯蘭教的文明。 東方文明發(fā)源于東亞這塊古老的土地上,，以中國(guó)為核心,，是一個(gè)多元一體的文明。 幾千年世界文明的進(jìn)程中,，這兩大文明體系曾交光互映,，陰陽(yáng)相長(zhǎng)。世界西方文明已經(jīng)興盛了500多年，中國(guó)的和平崛起才剛剛起步,，處在一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期,、變動(dòng)時(shí)期，但從上升趨勢(shì)上看,，中華文化和平崛起,、中華文化走向世界，可謂是當(dāng)今以至今后世界發(fā)展的大勢(shì)所趨,，不可阻擋,。 正是由于東西方兩大文明的不同起源和演變，造就了兩種截然不同的對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)和思維方式,。西方文明著重于科學(xué)化的細(xì)分,、拆零，著重于分析,、抽象,、歸納、演繹的思維方式,；東方文明講究物性思維,，以“陰陽(yáng)五行論”為基石，注重對(duì)事物屬性及其功能分析,用“象,、數(shù),、理、氣”的思維方式,，宜于看到物質(zhì)與精神運(yùn)動(dòng)的共性,，掌握事物運(yùn)動(dòng)與天、地,、人之間的關(guān)系,，根據(jù)這種關(guān)系做出預(yù)測(cè)和運(yùn)籌，借勢(shì)運(yùn)力,，尋找最佳決策,。比如西醫(yī)是建立在細(xì)胞學(xué)和解剖學(xué)基礎(chǔ)上，中醫(yī)卻是建立在陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)之上,。所以這兩個(gè)思維方式有同有異,，但總的來(lái)說(shuō)是可以互補(bǔ)的。我們今天對(duì)于西方文明是抱著“開(kāi)放的學(xué)習(xí)”的態(tài)度,既不排斥,也不全盤(pán)西化,對(duì)外來(lái)文化的學(xué)習(xí)和接受一定要有一個(gè)使外來(lái)文化中國(guó)化的過(guò)程,，最終希望達(dá)到一種“古今文化交融,、中西文明薈萃”的和諧狀態(tài)。 環(huán)境文化是中國(guó)傳承了五六千年的建筑學(xué),、規(guī)劃學(xué),、人和環(huán)境關(guān)系的學(xué)問(wèn),。它是建立在《易經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》的哲學(xué)理論基礎(chǔ)上，建立在“氣”和“氣場(chǎng)”觀念的基礎(chǔ)上的一種傳統(tǒng)的民俗文化,。 一個(gè)自立于世界之林的民族國(guó)家,，一定要堅(jiān)守自己的文化根脈，這是這個(gè)民族國(guó)家賴以生存和發(fā)展的根基,。所謂文化,，就是一種生活的態(tài)度，這個(gè)生活態(tài)度分三個(gè)層次：一是抽象的哲學(xué)的宗教的層次,；二是狹義的文化層次,，比如語(yǔ)言文字、文學(xué)戲劇,、唐詩(shī)宋詞等等,；第三個(gè)層次就是物質(zhì)文化的層次,比如城鎮(zhèn)面貌、家居住宅形態(tài)布局和內(nèi)部裝修,、家居陳設(shè)等,。其中第三個(gè)層次是可視的物質(zhì)化的，稱之為“器”,，前兩個(gè)層次稱之為“道”,，“器”反映“道”，“道”指導(dǎo)“器”,，兩者是一個(gè)有機(jī)的整體,，不可分割。 我們看待環(huán)境文化,，不能以西方的思維方式來(lái)衡量中國(guó)的傳統(tǒng)文化,。它在東方這塊土地上已經(jīng)有五六千年的歷史，經(jīng)過(guò)不斷的衍生發(fā)展,，走過(guò)了風(fēng)風(fēng)雨雨和一波三折,、九曲回腸的道路才發(fā)展到了今天。有時(shí)候也會(huì)一不小心走上歧途,，再經(jīng)過(guò)自我調(diào)整,，形成了一套獨(dú)立的建筑文化體系。 楊欽鈞